Thursday, July 18, 2013

डम्बर काजी र उनका छोराहरु - कन्था २ – फलाटिन

डम्बर काजी र उनका छोराहरु
(Dambar Kaji and his Sons)

कन्था २ – फलाटिन

नगेन्द्रका पिता घाम तापिरहेका थिए । थापा काजि नयाँ लुगामा ठाँटिएर ठमठम पर्दै माथि उक्ल्यो ।

“बुझ्नु भयो खड्का बाजे, मैले त फलाटिनको कपडा लाउन थालें । खद्दरको कपडा त तुच्छ हुन्छ, जिउ चिलाउने मात्रै।” – ओच्छ्याइएको सुकुलमा बस्दै थापाले भन्यो ।

आफ्नु दौरामा भएका जुम्रा मार्दै गरेका खड्का बाजेले बिस्तारै टाउको उठाएर थापा काजि उपर गौर गरे । दर्जीले टायम अनुसारको फेसनमा सिलाएको फलाटेनका नयाँ लुगा आकर्षक देखिन्थ्यो । नयाँ लुगा बुढालाई देखाउन पाउँदा थापाको नाक फुलेर घिरौंला जत्रो भएको थियो ।

“कठै बरा खड्का बाजे, नागिन्द्रले एक सरो राम्रो कपडा पनि लाउन दिंदैनन् कि क्या हो ? हेर लुगाको गति !” – बुढाले हातमा लिएको चिथरा प्रति इंगित गर्दै थापा भन्छ । खड्का बुढाको प्रतिक्रिया पर्खंदै नपर्खी थापा अझै भन्छन् – “यस्तो थाङ्ना जस्तो लुगाले त जुत्ता पुच्छन् मान्छेले । खै एता ल्याउनुस !” त्यसो भन्दै बुढाको हातको दौरा थुत्दै थापा आफ्नो जुत्ता पुच्छन थाल्छन् । खड्का बुढा रिसले आगो हुन्छन् र बम्किनछन् ।

“एई पाजी थापा, के गर्यौ मेरो दौराले !”

“अनि के त, खड्का बाजेले पनि एस्तो लाउने ! अलि सुहाएन । कपडा भन्या त एस्तो हुन्छ – फलाटिनको ।” – जिउमा भाउ लाउँदै थापाले प्रतिबाद गर्न खोज्यो । तर बुढा के रोकिन्थे र, उल्टै बरण्डाबाट दुई हात माथि उफ्रौंला झैँ गरि जोड रफ्तारले कराउन थाले -

“कुनै काँठाको जग्गा दलाली गरेको पैसाले हाल्यौ होला फलाटेन, मलाई केको देखाउँछौ ? खद्दर लाउँ कि मलमल तिमिलाई घरघरै आएर चियाउने के को चासो ! गै हाल तिमि यहाँ बाट ।”

थापा भुत्भुताउँदै घरबाट निस्कियो र बुढा स्याँ-स्याँ गर्दै लज्जित भएर पुन: दौराका परजीबी हेर्न थाले ।

त्यस दिन बेलुकी खाना खाने बेलामा नागिन्द्रका पिता माथि भान्सामा उक्लिछन् जहाँ नागेन्द्र खाना खाना लागेका हुन्छन् । दाहिने हातमा आफ्नु चिथरा र देब्रे हातमा नागिन्द्रको सुकिलो कोट लिँदै खड्का बुढा छेउको पिर्कामा बस्चन र एकछिन नागिन्द्रलाइ गौर गर्छन् । टाउको घुमाएर चुल्हो छेउ बसेकी बुहारीलाई हेरी बुढा कतै सुदुर क्षितिज तिर हेरेको जसरि भित्तामा एकटकले हेर्छन् र गुन्गुनाउन थाल्छन् –

“कोहीको लुगा बत्तुले बलेको, कोहीको लुगा बाह्र ठाउँ टालेको हाम्रो नेपाल् मा ... ”

तत् समयमा नागिन्द्रको गाँसमा ढुंगा लाग्छ र मट्टीतेल सकिएको डिबियाको बत्ति बिस्तारै मधुरो हुँदै निभ्छ, भान्छा अन्धकार हुन्छ । उता बुढा अगिकै गीत एकोहोरो रटान लागाइरहेका हुन्छन् – “बाह्र ठाउँ टालेको हाम्रो नेपालमा ... ” । अँध्यारोको गाँस छाडेर नागिन्द्र डिबियामा बत्तिको जोहो गर्न लागेकी  श्रीमती उपर खानिन्छन् –

“तिमि दिउँसै मट्टीतेल किन हाल्दौन, बजारमा मट्टीतेल किन्न पाइदैन र ? घाम छँदै चामल हेर्छौ कि हेर्दौन ? किन यति बिघ्न ढुंगा भातमा .... ”

नागिन्द्र कराउँदै थिए, श्रीमती मट्टीतेल खोज्दै थिईन् र तल भर्याङबाट मधुरो गुनगुन आउँदै थियो - “... बाह्र ठाउँ टालेको हाम्रो नेपालमा ...”  


इति । (पौष २०६२ मा लेखिएको र श्रावण ३, २०७० मा केहि अंश थप गरिएको ।)


Monday, July 8, 2013

नेपाल गाँडराज्यको संबिधान २०७०



नेपाल गाँडराज्यको संबिधान
२०७०


प्रस्तावना

          १० वर्षे लामो माउबादी धनयुद्ध, तत्पश्चातको दख्खिन तीरका "ठुल्दाइ"को रहोवरमा भएको दिल्ली समझ्दारी लगत्तैको २०६३ सालको "ज्ञानिन्द्र धपाउ आन्दोलन" पश्चात कोरलिएको गाँडतन्त्रले संबिधान सभाको चुनाव गराएको सर्वबिदितै अम्रिकाने कार्टरले पनि लाहा छाप सहित सो चुनापलाई अनुमोदन गरि ६०१ वटा दुई खुट्टे प्रजातीहरुलाई वानेश्वोर स्थित चिनियाँ गोठमा हुलिकन वर्ष सम्म घाँस, पराल दानापानी हालेकै हो चुनाप सकिए पछी मुलुकका साढे दुई कोटी निम्छराहरुले ठुलै कुरा झर्ला खाउँला भनी आशा पनि गरेकै हो यद्यपी ती दुई खुट्टे गोरुहरुले वर्ष सम्म बानेश्वोर, सिङ्हदर्बार, बालुवटार, लैन्चौर, रत्नपर्क अन्यत्र सिँगौरी खेलेर नै बिताएको पनि प्रस्टै संविधानका खातिर - काला अक्षर पनि नकोतरेको छर्लङ्गै यिनै कुरालाई ह्रिदयङ्गम गरि, ६०१ प्रजातीहरुलाई सराप्दै, हामि जनता/ जनार्दन/ प्रजा/ पब्लिक/ पिपल/ रैथानेहरुमा निहित भत्ता रहित "सर्वभौमासत्ता"को उपयोग गरि यो अम्रीकानेहरुको भन्दा छोटो बेलाइतीहरुको भन्दा लामो संबिधान जारी गरिएको

 भाग (प्ररम्भिक अन्त्य)

धारा , उपधारा , KUKLको पानी नआउने धारा , NGOले गाउँगाउँ मा बनाउने धारा अनेक: 
          यो नेपाल गाँडराज्यको संबिधान हुनेछ, तर तराई, मधेश, चुरे, भोट अनेक "वान" आदि ठाउँकाले पनि -आफ्नै संबिधान जारी गरेमा ति संबिधान संयोग मात्र हुने न्  

धारा , उपधारा , सत्ता , भत्ता अनेक:
          कान्तिपथ तीर बसेको निर्वाचन आयोगले बेला-मौका हेरी, दाता-त्रीसँग कागज, मसी मतपेटिका मागी ट्याम्-ट्याममा चुनाप गराउने तेस्ता चुनापमा चुनिए पनि नचुनिए पनि केही दलका ब्यक्तिहरुले दख्खिन तीरका "ठुल्दाइ"को सर्सल्लहमा मुलुक चलाउने छन्

धारा , उपधारा , "आयल" , घायल अनेक:
          नेपालाँ एउटा सर्बोच्च अदालत हुनेछ तर चोर, फटाहा, भ्रस्टाचारि, ब्यभिचारी आदिलाई त्यहाँ उभिनु पर्ने छैन, मन्त्री दलका मान्छेहरुले तिनीहरुलाई कारागारबाटै छुटाउन सक्नेछन् साथै ट्याम्-ट्याममा लहडमा सर्वोच्चले दिने निर्देशनात्मक आदेशको पालना नगरे पनि सर्कारलाई वात लाग्ने छैन । 

धारा १, उपधारा ४, सर्वभौमासत्ता १, आयातित नागरिक अनेक:
          चुनाप नजिकिँदै गर्दा खाँडी वस्त्रधारी दलका अगुवा नेताका दबाबमा जि.प्र.का. र गा.वि.स.ले विषेशत: दक्खिनी जिल्लाका आप्रवासी व्यक्तिलाइ नाग्रिकताको परमानपत्र बाँड्ने छन्, यद्यपि सालिन्दा नाग्रिकता बाँड्दा पनि नागरिकताहिन व्यक्तिहरुको संख्यामा कमि आउँने छैन ।

धारा १, उपधारा ५, राष्ट्र बैंक १, वाणिज्य र विकासे बैंक अनेक:
          नेपालाँ एक केन्द्रिय बैंक हुने छ जसले वर्षेनी जति मौद्रिक नीति छ्याँसे पनि मूल्य वृद्धिले अकास छुने छ । साथै यस बैंकले फाल्तु सर्कारले खर्च गर्न नसकेको र राजस्व बिभागले गरिप र निमुखा नागरिकहरुबाट चुसीचुसी र ठुसीठुसी उठाएको करको रकम सन्दुकमा थन्क्याएर राख्ने छ । तथापि असाराँ सर्कारले सो रकम हतार हतार खर्च गरि काम देखाउने छ ।

धारा १, उपधारा ६, योजना आयोग १, कागजी योजना अनेक:
          नेपालाँ एक योजना आयोग हुने छ जसले ५-५ वा ३-३ वर्षमा तारे होटेलमा सम्मेलन गरि दोहोरो अंकको वृद्धिको चुटकिला सुनाउने छ र जग-हँसाई गर्ने छ । राजनैतिक नियुक्तिको पैँचो तिर्न आयोगका कारिन्दाले तत् तत् दलका चुनापी क्षेत्रका योजना प्राथमिकिकरण गर्नेछन्, अर्थ मन्त्रालयले पैसो निकासा गर्ने छ र असार मसान्त सम्ममा स्थानीय र केन्द्रीय तहका दलका मान्छे, गुण्डा नाइके, ठेकेदार, सरकारी कर्मचारी, प्राविधिक र विकासे तालुकदारहरुले बाँडीचुँडी सो रकम झ्वाम पार्ने छन् । कथं कदाचित् केन्द्रबाट छुट्टयाइएको रकमले गुणस्तरीय काम भइ तोकिएको समुदायमा लाभ पुग्न गएमा संयोग मात्र ठहरिने छ ।    

धारा १, उपधारा ७, मानवता १, मानव अधिकारको बारेमा खोक्ने अनेक:
          नेपालीलाइ हक-अधिकार ‘वानरको हातमा नरिवल’ सिद्ध भएको सर्वाबिधितै छ । तथापी संबिधानमा जति नै हक र अधिकार लेखे पनि / दिए पनि नपुग हुने स्थिति छ । तसार्थ पैरवि गर्ने विकासे संस्थाहरुलाइ अधिकारको बारेमा फलाक्ने व्यवस्था गरि, संकीर्ण र क्षेत्रिय विचार वोक्ने अविवेकी दलका मान्छे, मजदुर र विद्यार्थी संगठनका भुसतिघ्रे, ‘वस्तु’ भन्दा धेरै ‘कु-वस्तु’को व्यापार गर्ने र सिण्डीकेट र कार्टेलिंगमा विस्वास गर्न साहु-माहजनका संगठन, राजमार्ग छेउमा कटबाँसका भाटा लिएर बस्न सक्ने बेरोजगारका झुण्ड, टपरटुईँयाहरुको झुण्ड आदि समुहकाले जे-जति सक्दो  अराजकता सृजना गरि पंगु सर्कारलाइ घुँडा टेकाई जति मोलमोलाई गरि हक, अधिकार आदि माग्ने अधिकार सुरक्षित गरिएको छ । साथै प्रहरी प्रशासन प्रतक्षदर्शी र  मुकदर्शक बन्ने अराजकता सृजना गरेको भरमा माथि उल्लेखित संगठन नजिकका व्यक्तिहरुलाइ उनीहरुको पहुँच र औकात हेरी सर्कारले राज्यकोषबाट असिमित ‘क्षतिपुर्ती’, ‘हर्जाना’, ‘राहत’ आदि बाँड्न सक्ने छ ।

धारा १, उपधारा ८, राजकाज खोसिएका माराजा १, ‘रजौटा’का अधिपति अनेक:
          माराजाका नाराइनहिटी दर्बार खोसिएको र सानेपा, वल्खु, कोटेस्वर, लैनचौर आदि स्थानमा स-स्याना ‘राज्य-रजौटा’ सृजना भएको अवस्थामा न त रजौटाका अधिपति, न त सर्कारका मुन्छे, न त संघ-संगठनहरु कसै प्रति उत्तरदयी हुने छन् । दल, मजदुर र विद्यार्थी संगठन, साहु-माहजनका संगठन, बेरोजगार र टपरटुईँयाका झुण्ड र अनेक स्वार्थ समूहका अराजक दवाबमा जस्तै अविवेकी निर्णय / कार्य  राज्य, सरकार वा दलका व्यक्तिहरुले गरे पनि सो निर्णय / कार्यको वारेमा अदालत, संबैधानिक निकाय वा सरकारी निकायमा बहस गरिने छैन, प्रश्न उठाउन पाइने छैन । संचार माध्यमले त्यस्ता कुरा फलाकेमा सम्बन्धित निकायले एक कानबाट सुनेर अर्को कानले उँडाउने छन्  ।

धारा १२७, आयोजना , प्राधिकरण , लाइसन्स अनेक:
          दलहरुको सत्ता, भत्ता क्यासिनोमा खेलिने तासको पत्ताको खेल आफू अनुकुल पार्न मन परि गर्न अझै बाधा आइ परेमा बिगतमा ज्ञानिन्द्र माराजले झैँ धारा १२७ प्रयोग गरि जुनसुकै बाधालाई टर्न सकिने


आगे गैरके यथोचित
श्री पशुपतिनाथले पनि कति कल्याण गरुन् !?

जेठ १३, २०६९ कोतर्न सुरु भै असार २४, २०७०मा टुंगिइ असार २४, २०७०मै जारि भएको ।  


Saturday, July 6, 2013

डम्बर काजी र उनका छोराहरु - कन्था १ – दम

डम्बर काजी र उनका छोराहरु
(Dambar Kaji and his Sons)

कन्था १ – दम

एकदिन नगेन्द्रका पिता ठाँटिएर बहिर जान तम्सिए । भर्खरै सिइएको खरानी रंगको नयाँ दौरा सुरुवाल लगाए औ कान छोपेर गुटुमुटु पारि एक पुरानु गलबन्दी लगाए । घुडाँ सम्म आइपुग्ने पुरानो भुवा उठेको बाक्लो ओभरकोट लगाए । कालो जुत्ता र ढाका टोपी पहिरेर हातमा लट्ठी समातेर उनि सहर निस्किए ।

बिस्तारै बिस्तारै हिँड्दै उनि इन्द्रचोक आइपुगे । उनि नाजिकैको एउटा कपडा पसल अगाडी को सिँढीमा लौरो टेकेर बसे र बाटोमा ओहोर दोहोर गर्ने बटुवाहरु नियाल्न थाले । केहि बेर पछि एउटा सिरक डसना बनाउने मधिसे व्यक्ति आफ्नो तान ‘त्याइँ... त्याइँ...’ पार्दै बुधाकै छेउ आयो र उनकै समिपमा बस्यो  ।  बुढा त्यस मधिसेलाई क्वारक्वार्ती हेर्न थाले  । मधिसे भने आफ्नै सुरमा खल्तीबाट खैनी झिकेर मोल्न थाल्यो  । चुना सहित हालेर मालेको खैनीको पिरो राग बुढाको नाकको पोरामा पसे  । बुढालाइ खसखस भयो । नाक हातले रगड्दै बुढाले भने –

“त्यसलाई अलि उता लैजाउ ... अलि उता ...” ।

मधिसेले सायद बुझेन, बुढाकै मुखमा हेरेर खैनी मोल्न थाल्यो । बुढा नाक खुम्च्याउँदै रगड्दै थिए, एउटा पट्ठो विँडी तान्दै आएर बुढाको अर्को पट्टि छेउमा बस्यो  । बुढाले त्यस पट्ठोलाइ हेरेका मात्र के थिए, पट्ठोले सरर पारेर विँडीको धुवाँ छोड्यो  । बुढा निसासिए र खोक्दै मधिसे भए तर्फा फर्किए  । मधिसेले त झन् बुढाकै नाक छेउ हात ल्याएर मोलिरखेको खैनीलाइ ‘ढप् ढप्’ गर्यो  । खैनी र चुनाको धुलो बुढाको नाक भित्र छिर्यो औ बुढाले जोडले हाच्छ्यूँ गरे  । बुढाको हाच्छ्यूँले मधिसेको सब खैनी उड्यो  । तब जुरुक्क उठेर बुढा कराउँछन् -      

“के गर्या त्यो, के गर्या त्यो ? तेरो बाउलाइ मर्न खोज्या !?”

अचम्मित हुँदै मधिसे व्यक्ति कराउँछ –

“कैसन आदमी है, हमार सब खैनी चुना उडागिल और हमीको गालि करिल !?”

बुढाले फेरी एक जबर्जस्त हाच्छ्यूँ गरे र फन्किएर त्यहाँबाट हिँडे । बाटाभरि बुढाले चार पाँच पटक हाच्छ्यूँ गरे । जब बुढा घर पुगे, घरको ढोकाबाट छिर्नै लाग्दा माथि बार्दलीबाट कसैले धान राख्ने गरेको पुरानो जुटको बोरा जोडले झट्कार्यो । बोराको धुलो र राग सबै बुढा उपर खनियो औ बुढाको नाक सम्म पुगे । बुढाले फेरी हाच्छ्यूँ गरे र बोरा झट्कार्ने व्यक्तिलाइ आवेगमा सकिञ्जेलको बल झिकेर कराउन थाले । दमका पुराना रोगि बुढाको जिर्ण शरिरले धुलो, नाक रग्-रगाउने राग र कराई के थेग्थ्यो र ! कराउन थाल्दा नथाल्दै उनको स्याँ स्याँ बढि हाल्यो र उनि भर्याङको खुट्किलामा थ्याच्च बसे ।


इति । ०८-०९-२०६२ ।